Category: религия

:)

Верхний псто

В виду большой политизированности обитаемого пространства ЖЖ, да и просто подражая повсеместной моде рассуждать о политике зафренживания, вынужден вынести в заглавный пост небольшое предуведомление:

1. Если я задружил вас в свою ленту, это еще не означает, что я разделяю ваши политические, религиозные или иные взгляды. Это говорит лишь о том, что по той или иной причине мне интересно следить за вашим журналом. Данный пункт в первую очередь касается людей, активно пишущих на политические и околополитические темы.
2. Я ни в коем разе не ожидаю ответного зафренживания.
3. Аналогично не зафренживаю в ответ без веских на то причин.
4. Хотите о чем-то спросить? Данная запись к вашим услугам.

и 5. Данный журнал является по сути лишь запасным аэродромом да аккаунтом для комментирования в ЖЖ. Основной мой дневник располагается здесь.

За сим, Искренне Ваш.
Раздумья

Демонский мир или Как Васька Темный новгородцев развел.

Нет, речь не о фэнтезятине какой-нибудь пойдет. А о серьезной исторической статье. Сатье, правда, далеко не новой, ажно 1996 года, но внезапно натолкнувшей на некоторые размышления...

Бобров А. Г. Новгородско-Псковские отношения и Флорентийская Уния

Для меня, как псковича, она, разумеется, интересна в первую очередь тем, что затрагивает тему непродолжительного обособления в 1437-м - 1440-х гг. (1448 г.?) псковской церковной организации от Новгородской епархии. Вожделенного обособления, одного из главных камней преткновения в новгородско-псковских отношениях XIV-XVI вв. Достичь которого окончательно Пскову удалось, увы, лишь в 1589-м.

Но, как мне кажется, центральной тематикой данной статьи, которую по справедливости и следовало бы вынести в заглавие, все же является совсем иной вопрос, а именно - подоплека, казалось бы, рядового московско-новгородского конфликта зимой 1440-1441 гг., даже не имеющего какого-то особого наименования в российской историографии, не смотря на то, что завершился он подписанием ни много ни мало... Демонского мира. Оцените, как звучит! По названию городка Демон (современный Демянск) в Деревской пятине Новгородской земли, конечно же.

Так вот, акцентируя внимание на странном всплеске активности новгородского архиепископа Евфимия II в конце 1439-го - 1440-м гг. в области церковного строительства, иконописания (в котором появляются мотивы противостояния Новгорода великим князьям владимирским) и упрочения почитания местных святых, исчезновении традиционных поминаний великого князя и митрополита в посвящениях к свежепереписанным книгам и всплеске антизападных настроений среди новгородцев в этот период, автор предполагает, что причиною конфликта (по мнению самих новгородцев) могло стать намерение Василия II поддержать Унию церквей, подписанную от имени Русской митрополии летом 1439 г. на Соборе во Флоренции митрополитом Исидором.

Собственно Исидор, митрополит Киевский и Всея Руси (ну и страшен же ты, батенька):



И вот эта именно мысль мне, надо сказать, очень и очень люба.

Collapse )
Раздумья

Из истории троллинга.

Ну и в продолжение туркестанской тематики небольшая заметка о Шейбани-хане. Точнее, о том, как иногда опасно бывает заниматься необдуманным троллингом соседей.

Победное шествие Шейбани-хана по обширным владениям Тимуридов было остановлено войсками другого не менее известного завоевателя, государственного деятели и... поэта - шахиншаха Исмаила I, основателя Сефевидского Ирана. Противостояние Шейбани и Исмаила было неизбежно не только в силу столкновения их интересов в Хорасане, но и из-за принадлежности соперников к различным ветвям ислама: Шейбани, подобно большинству мусульман Средней Азии, придерживался суннизма, Исмаил же был ревностным шиитом и, как и все кызылбаши, приверженцем суфийского ордена Сефевийе. Завершив к 1508 г. завоевание Хорасана, Шейбани-хан вышел к границам только что покоренного войсками Исмаила Ирана. И уже в мае 1509 г. он пишет шахиншаху письмо следующего содержания:

«Хвала Аллаху! Престол высшего господства и венец очевидной государственной власти нашей равняются с вершиной Сатурна и даже превосходят его. Все без исключения твари и народные массы процветают, орошаемые источником наших безграничных милостей, и благоденствуют от зефира нашего к ним расположения. Что же касается тебя, шаха Ирана, то до слуха, получающего аудиенцию в чертоге убежища вселенной, дошло, что ты распространяешь шиитскую ересь, от которой ничего не получается, кроме плотской страсти и дьявольского наваждения, а посему оставь сей закон, не иди по пути неповиновения истинной вере, а путь людей, признающих сунну, – ибо кроме него нет иного пути – поставь за образец для своего слабого разума, не сворачивая стоп повиновения с прямого пути велений божественного закона! …В противном случае я сделаю землю Ирана местом бесчисленных сражений и ударами победоносного меча, находящегося в моей могущественной руке, и эфесом моей воли я сравню с лицом земли твой сильно укрепленный Исфахан, несмотря на то что ты возвысил башни его стен до апогея неба. Я учиню такое законное наказание всем, что до трубы архангела в день Страшного суда оно будет памятно всему населению Ирана».

О, этот витиеватый восточный стиль) Впрочем, это еще был не троллинг, а всего лишь первая легкая подколка. Далее последовал достаточно активный обмен любезностями в письмах, завершившийся предложением со стороны Шейбани-хана, так сказать, "забить стрелку":

"Так как выполнение паломничества к св. местам Аравии является непоколебимою основою ислама, то мы в ближайшее время выступаем в Иран и Азербайджан, поэтому извести, в каком месте произойдет наша встреча?"

На что шахиншах отвечал:

"Мы также намерены отправиться для совершения обряда обхождения вокруг гробницы имама Ризы – да почиют благословения на ее обитателях, – почему тебе подобает поторопиться выступить навстречу нашему счастливому и пышному кортежу, чтобы мы могли выявить как дружественные к тебе отношения, так и необходимость во враждебных действиях".

Collapse )
Раздумья

Ушлепки

Продолжаем "блог ненависти". Ей богу, я не специально. Но, видимо, этот мир и в самом деле населен преимущественно сволочами.

Итак. Место действия - Украина, Львов. Время - 5 апреля, понедельник. Так называемый "мокрый понедельник" - обычай, еще сохранившийся кое-где в Польше и на Западной Украине, на второй день Пасхи обливать водой себя и прохожих. Себя и прохожих, подчеркиваю это. И я, в принципе, понимаю, что изначально обычай не столь уж и плохой - пережитки языческих традиций и все такое. И уж явно возник он отнюдь не как отдушина для гопоты и малолетних ублюдков. И не как способ изгаляться над случайными прохожими, а тем паче девушками. Но именно в это он и вылился в славном городе Львове...


Collapse )

И апофеоз сего светлого христианского праздника:




Молодчина, пацанчик. Девчонка плачет, а ты подойти, да и еще разок ее облей. Гордость родителей. Надежда Западной Украины.